«Es necesario establecer una relación directa a través del trabajo, una educación y un debate ideológicos continuos, y la institucionalización de una postura intransigente contra los errores y las debilidades como parte de la identidad.»
Cada vez se oyen con más frecuencia los términos «confesión» y «arrepentimiento activo». Estos conceptos aparecen cada vez con mayor frecuencia en los ataques del gobierno, cuyo objetivo es someter, capturar y pacificar a las fuerzas revolucionarias-democráticas y patrióticas, así como a la oposición burguesa.
En las operaciones, las declaraciones de quienes confiesan y aceptan un «remordimiento efectivo» son ampliamente difundidas por la prensa burguesa; estas confesiones se mantienen constantemente en el ojo público.
En esta etapa, la confesión se ha convertido en uno de los argumentos más poderosos que el gobierno utiliza contra todos sus oponentes, un arma de Estado. Tanto es así que ahora se realizan operaciones exclusivamente para obtener confesiones.
Es necesario reflexionar sobre esta tendencia, que se ha intensificado desde 2015, y analizar la infraestructura sociológica, ideológica y política, así como las consecuencias de este ataque. Es un hecho que esta política integral, implementada por la burguesía a través del gobierno del AKP, tiene una realidad compleja y multifacética, y cada una de ellas requiere un análisis y una discusión específicos.
¿Cómo es posible que ideales por los que incluso se arriesgó la vida y se pagó el precio hasta ayer sean traicionados tan fácilmente? ¿Por qué la traición es tan frecuente últimamente? ¿Cómo puede extenderse tanto? ¿Cómo puede una persona entregar tan fácilmente a amigos y compañeros al enemigo para salvarse a sí misma?
La estructura sociológica cambiante y en transformación
Considerando la última década, no cabe duda de que las confesiones y traiciones se han generalizado. Debe existir una razón social y sociológica que explique por qué la represión, las amenazas y el chantaje del régimen contra sus opositores están teniendo más repercusión que nunca.
La cultura burguesa tiene un carácter individualista y egoísta, priorizando sus propios intereses y considerando todo lo demás como prescindible. La burguesía debe sustentar su existencia económica dentro de la superestructura; de lo contrario, no puede mantener su hegemonía. Vemos cómo esta realidad se reproduce y reaparece bajo una nueva forma. Nos encontramos en un proceso de cambio y transformación dentro de la estructura social, impulsado por las orientaciones que adopta el capital y el nuevo régimen de explotación laboral que este crea.
La gran burguesía turca, bajo el gobierno del AKP, ha construido una nueva estructura económica y social, así como un nuevo equilibrio distributivo, durante los últimos 25 años. También ha establecido su marco político y cultural. Actualmente, sufrimos las graves consecuencias de este proceso. Como parte del nuevo mecanismo de explotación que el imperialismo ha adoptado a escala global, la burguesía turca ha desarrollado, desde el año 2000, una relación de explotación más amplia, generalizada e ilimitada.
Hasta hace poco, todas las zonas vírgenes fueron invadidas; los logros obtenidos con tanto esfuerzo por la clase obrera fueron saqueados. El capital, con gran voracidad, reestructuró el Estado; saqueó las empresas estatales, arrasó las costas, los bosques y los olivares; impuso un nuevo régimen laboral a la clase trabajadora y restringió sus derechos, conquistados con tanto esfuerzo.
La burguesía atomizó la conciencia social, destrozando la infraestructura material y económica que sustentaba y generaba una cultura de solidaridad colectiva. Como resultado, la capacidad de los trabajadores de diferentes clases y estratos sociales para mostrar solidaridad, luchar juntos y empatizar con los demás se vio gravemente afectada. Las estructuras sociales más organizadas se fragmentaron y desmantelaron. Los movimientos revolucionarios sufrieron duros golpes, la autoridad y la cultura revolucionarias se debilitaron y la presencia social de las fuerzas revolucionarias disminuyó. En esta etapa, la clase obrera y las masas trabajadoras se enfrentan a un terrible estado de desorganización.
Una cultura decadente y en descomposición tiene bajo su control a amplios sectores de la sociedad. La confesión y la traición a los valores se nutren de esta estructura social, cobran fuerza y se reproducen.
¡La burguesía devalúa los conceptos!
Este tejido social se está corrompiendo y vaciando de valores. Este mecanismo opera no solo en términos de conceptos revolucionarios, sino también en términos de ideologías e ideas en general. Vivimos un período en el que las creencias y los estilos de vida que conllevan se están degenerando.
Estamos presenciando la degeneración simultánea de formaciones ideológicas contradictorias de manera similar. Figuras que se presentan como representantes de una idea o ideología imponen un proceso de devaluación a la sociedad. En términos de coherencia interna, ¿quién es verdaderamente musulmán, quién es nacionalista, quién es kemalista, quién es socialista/comunista y quién es patriota?
Existe una gran confusión sobre este tema. La opinión pública está prácticamente paralizada. Por ejemplo, una figura que hace apenas unas horas estaba al frente de las duras críticas contra el gobierno del AKP, aparece al día siguiente como representante del partido al que estaba atacando.
Los cambios de alcaldes y parlamentarios, la circulación en el mundo del arte y la prensa, quienes modifican sus posturas políticas, identidades y posiciones a cambio de cargos, poder y dinero, se presentan ante nuestros ojos. La burguesía vacía sistemáticamente de significado los conceptos propios de las ideologías, devaluándolos. En otras palabras, se refuerza el dominio ideológico de la burguesía.
Desde esta perspectiva, calumniar a amigos y compañeros, traicionar los valores que uno dice defender para evitar una acusación que ni siquiera conllevaría prisión, se vuelve «normal». Incluso un minuto de detención por cualquier causa o valor se considera un insulto.
Como multiplicador de los cambios en la infraestructura económica que mencionamos, la degeneración ideológica se manifiesta en el ámbito político y cultural. Surgen personajes sin forma, vulgares y traicioneros. Los valores y conceptos por los que revolucionarios, comunistas y patriotas sacrificaron sus vidas se desvanecen en un instante. A medida que la sociedad se aliena de su propia existencia, el egoísmo y una cultura de menosprecio hacia los demás alcanzan su punto álgido.
Por otro lado, la existencia de esta sociedad compuesta por individuos se está convirtiendo cada vez más en una contradicción, una paradoja. La conciencia colectiva de la existencia social se está convirtiendo en una necesidad cada vez mayor.
¡Denunciar es una traición a los valores, sirve a la burguesía!
La represión ejercida por el gobierno contra todos los opositores, en particular contra las fuerzas revolucionarias, democráticas y patrióticas, cobra sentido dentro de este contexto social, económico y político.
Debemos aceptar como realidad esta transformación negativa y la decadencia de la sociedad, de la cual solo hemos podido vislumbrar una parte. Esto reviste gran importancia para el desarrollo de la acción, el discurso y el estilo organizativo del movimiento político revolucionario.
La tarea de una estructura revolucionaria es remodelar al individuo, del cual forma parte orgánica, y someterlo a una transformación ideológica, política y cultural. Es evidente que, dado el estado actual del tejido social, esto solo puede lograrse mediante un mecanismo ideológico, político y organizativo aún más riguroso que el anterior.
Es necesario establecer una relación directa con los trabajadores, una educación ideológica y un debate continuos, así como la institucionalización de una postura intransigente contra los errores y las debilidades como parte de la identidad.
Las fuerzas revolucionario-democráticas se ven presionadas a ser más numerosas debido a la reducción de sus estructuras organizativas y al debilitamiento de sus vínculos con las masas. Si bien este esfuerzo constituye una motivación importante para fortalecer los lazos con la clase trabajadora, también puede generar deformaciones si no se fundamenta en principios sólidos. La ansiedad por ser más numerosas puede obstaculizar la consecución de los ideales revolucionarios.
En su vida cotidiana, las problemáticas relaciones que entablan con individuos consumistas, obreros y marginales, en particular aquellos con comportamientos vulgares en sus relaciones con mujeres y personas LGBTQ+, causan una gran devastación en las filas revolucionarias.
Si bien la sociedad se enfrenta a una grave crisis existencial colectiva, también se encuentra en un profundo proceso de búsqueda. Hoy, lo que se necesita no es tanto un gran número de filas, sino más bien una base sólida construida sobre una cultura revolucionaria, una fuerte identidad obrera y la capacidad de reconciliarse consigo misma dentro del contexto de los roles de género.
Nuestras filas requieren una formación ideológica más intensiva, transformación y autocrítica; una disciplina y un control más estrictos; y un mayor debate sobre la masculinidad, la homofobia y la transfobia. Es posible reducir la influencia de la confesión, la traición a los valores revolucionarios y la traición al compañerismo dentro de las filas revolucionarias.
La identificación temprana de trastornos de la personalidad y la rápida erradicación de la cultura burguesa del sistema son esenciales. Todos sufrimos las consecuencias de la realidad actual y la degeneración de la sociedad. Para fortalecer nuestra resistencia a esta enfermedad, debemos examinarnos, reflexionar y reconstruirnos constantemente.
La confesión es una traición a la dignidad humana, a los valores que hemos forjado con sacrificios, ¡y es un servicio a la burguesía! Hemos llegado hasta aquí gracias a los sacrificios realizados por la revolución y el pueblo; hemos encendido la antorcha del poder popular y del socialismo. La antorcha de la resistencia seguirá ardiendo; ¡defenderemos y expandiremos nuestros valores revolucionarios!
